刘春声探花集系列:大神张天师
当前位置 :主页 > 人才招聘 >
刘春声探花集系列:大神张天师
* 来源 :http://www.aashraye.com * 作者 : * 发表时间 : 2018-03-21 09:49

  刘春声,文化学者,撰稿人,笔名齐庚、别署村野。著有长篇小说《天雨》,散文集《探花集》、《中国古代镂空花钱鉴赏》,《情满吕梁山》,主编出版历史上第一部压胜钱辞典《中国钱币大辞典压胜钱编》。涉猎古钱币、金石篆刻、碑拓、水墨画、油画、摄影等。致力传承传统文化,是上世纪有影响的“北海印社”。1986年参加后国家文物局举办的首届全国文物鉴定,有幸聆听当时健在的各门类文物鉴定大师的。数十年来在《收藏》《中国收藏》《收藏界》《中国钱币》《中国钱币界》《解放军报》《日报》《晚报》《青年报》《国门报》《团结报》等各类期刊发表两百余篇有影响的文学学术鉴赏文章,首次提出压胜钱是古代艺术类商品的观点,是国内的压胜钱收藏研究领域的领军人物之一。

  现为中国作家协会会员,中国钱币学会理事、专家委员会委员,市钱币学会常务理事、专家委员会委员,《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编,中国人民大学财金学院客座教授,北大资源学院文物学院客座教授,曾任炎黄艺术馆副秘书长,《今日头条》签约作家。

  清早期张天师钱牌发现很少,多年前看到一枚,品相不错,在好友中传看,终不知花落谁家。后2008年在报国寺与此钱偶遇,叹其品相一流,铸工精细。不但工艺水平很高,文化内涵更是丰富,既然前者已失之东隅,今日何不收之桑榆,遂携归汉风堂。

  张天师是五斗米道(后来的)创立者张道陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张道陵创五斗米教后,自称太上老君降命为天师,故世称张天师。此钱牌正面是张天师驭虎,张天师骑在虎背上,左手托符水钵,右手挥三五斩邪雌雄剑。钱缘上方有南斗六星,《星经》云:“南斗六星,主天子寿命,也相爵禄之位。”民间流行“南斗主生,北斗主死”的说法,吸收后将南斗六星神格化,成为司命主寿的六位星君。《上清经》云:南斗六星,第一天府宫,为司命星君;第二天相宫,为司禄星君;第三天梁宫,为延寿星君;第四天同宫,为益算星君;第五天枢宫,为度厄星君;第六宫,为上生星君,总称六司星君。专门奉祀南斗星君的称南斗星君庙。因南斗专掌,故民间又称为“延寿司”。

  南斗六星君,正是管理一切人、妖、灵、神、仙等的天官。南极长生大帝玉清真王,是南斗六星君的顶头。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

  南斗六星君各有其府:第一天府宫居司命星君、第二天相宫居司禄星君、第三天梁宫居延寿星君、第四天同宫居益算星君、第五天枢宫居度厄星君、第六宫居上生星君。

  虎头上方是托起的玉印匣,内盛象征天师身分的“阳平治都功印”。钱挂处正中为篆体张天师三字,两边护有青龙两条。

  钱背挂正中是阿弥陀三字楷书。钱体正中是图形,外围符。再外围是六丁六甲,即丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳、丁卯、甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为的神将,经常在禳灾中被召请,历行风雷,制伏。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑,是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使,能“行风雷,制”。可用符箓召请之。

  六丁(阴神玉女):丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。

  六甲(阳神玉男):甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神章。

  丁丑延我寿,丁亥拘我魂。丁酉制我魄,丁未却我灾。丁巳度我危,丁卯度我厄。甲子护我身,甲戌保我形。甲申固我命,甲午守我魂。甲辰镇我灵,甲寅育我真。

  二十八宿,亦称“二十八舍”,或“二十八星”。古代把黄赤道带分成二十八个星宿,它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿,利用它来描述月亮,太阳及五星的。

  古人为了观测及日、月、五星的运行,选取二十八个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。它又平均分为四组,每组七宿,与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇合称)等动物形象相配,称为“四象”,名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早,至战国初已见于记载。对此加以拟人化,为之定姓名、服色和职掌,膜拜。

  四方四灵,自古以来只被作为守护神,地位起初是不很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受,成为赫赫有名的真武大帝、玄天,作为大神加以崇奉,至明代地位尤为显赫,达到顶峰。

  中国的文化也算是精深。中国的文化在历史上并行走着两条,中国文明发端以后至西汉时期,基本是本土文化占地位。东汉佛教传入中国,在文学、音乐、绘画雕塑艺术等诸多方面对中国人产生巨大影响,并延续至今。在佛教东进的几乎同时,中国的五斗米教(前身)产生。文化基本上是本土的元素,其后一直与佛教并存,时衰时兴,相互渗透,最终和平共处。这枚钱牌在文化占绝对地位的同时,也给佛教一席之地,如钱背挂处的“阿弥陀”三字。钱牌铸造使用的目地,是避邪祈福功能兼有,多一个的神祗,自然没有什么不可。

  到了清代开始失宠,走下坡。清代皇家崇佛抑道,到乾隆时,张天师传人从最高时的授一品印改授正一真人秩以五品,道光年间,更是取消了正一真人称号,终止了朝廷和正一道的关系。

  总的讲,在中国佛教影响的主要是上层建筑,而则影响着广大的平民阶层,因此也具有最广泛的“群众”基础。特别是在南方,如果到走一走,就会时常看到老百姓仍在门扇或窗玻璃上贴着的符文,以祈福禳灾。有一年我去浙东古镇前童,正巧遇到一个老先生在自家用朱墨书写道符,这是在民间还活着的一个。

下一篇:没有了